সিলেটের মাজার, মন্দির ও পবিত্র স্থান

হযরত শাহজালাল (রহ.)-এর দরগাহ, শাহপরান (রহ.)-এর টিলার মাজার, হিন্দু তীর্থস্নান, মণিপুরি মণ্ডপ আর খাসিয়া গির্জা: কোনটি কী, আর কীভাবে সম্মান রেখে ঘুরবেন।

বাংলাদেশে সিলেটের মতো এত তীর্থযাত্রী টানে, এমন জায়গা কমই আছে। দেশের নানা প্রান্ত থেকে বাস আর মাইক্রোবাস ভরে পরিবারগুলো আসে হযরত শাহজালাল (রহ.)-এর মাজারে, আর চা-বাগান বা ঝরনার কথা ভাবার আগেই বেশির ভাগ মানুষ চলে যান হযরত শাহপরান (রহ.)-এর টিলার ওপরের মাজারে। অনেকের কাছে প্রথমবার সিলেট আসা যতটা বেড়ানো, ততটাই জিয়ারত।

তবে এখানকার পবিত্র স্থানের মানচিত্র শুধু সুফি মাজারে সীমাবদ্ধ নয়। প্রতি বসন্তে হিন্দু পুণ্যার্থীরা মাধবকুণ্ডে আর যাদুকাটা নদীতে স্নান করেন, কমলগঞ্জে নভেম্বরের এক পূর্ণিমা রাত জুড়ে চলে মণিপুরিদের রাসলীলা, আর সীমান্তের পাহাড়ি অনেক খাসিয়া গ্রামে আছে নিজস্ব গির্জা। কোন জায়গা কী, আর কেমন আচরণ করলে আপনাকে সবাই সাদরে গ্রহণ করবে, এই অধ্যায়ে সেটাই বলা হয়েছে।

সিলেটকে কেন আধ্যাত্মিক রাজধানী বলা হয়

সিলেটকে প্রায়ই বাংলাদেশের আধ্যাত্মিক রাজধানী বলা হয়, আর এর পেছনে আছেন একজন মানুষ। শাহজালাল (রহ.) ছিলেন চতুর্দশ শতকের গোড়ার দিকের একজন সুফি, যাঁর জন্মস্থান নিয়ে মতভেদ আছে। সিলেটে পাওয়া একটি শিলালিপিতে তাঁকে কুনিয়ার মানুষ বলা হয়েছে, যাকে সাধারণত তুরস্কের কোনিয়া বলে ধরা হয়; তিনি ইয়েমেন থেকে এসেছিলেন বলে যে পুরোনো মত প্রচলিত, তা এখন নাকচ করা হয়। সুলতান শামসুদ্দিন ফিরোজ শাহের অভিযানের সময় তিনি বাংলায় আসেন, আর ওই শিলালিপি অনুযায়ী সিলেটে প্রথম মুসলিম বিজয় হয় ১৩০৩ সালে।

প্রচলিত কাহিনি বলে, এই অভিযানের শুরু এক পারিবারিক শোক থেকে। বুরহান উদ্দিন নামে এক মুসলমান ছেলের আকিকায় গরু কোরবানি দিয়েছিলেন, আর শাস্তি হিসেবে সিলেটের হিন্দু রাজা গৌড় গোবিন্দের লোকেরা তাঁর শিশুপুত্রকে হত্যা করে। বুরহান উদ্দিন সুলতানের কাছে নালিশ জানান। সিকান্দার খান গাজী ও সৈয়দ নাসির উদ্দিনের নেতৃত্বে সুলতানের বাহিনী, সঙ্গে শাহজালাল (রহ.) ও তাঁর অনুসারীরা, গৌড় গোবিন্দকে পরাজিত করে, আর রাজা পালিয়ে যান।

বলা হয়, শাহজালাল (রহ.) এসেছিলেন ৩৬০ জন সঙ্গী নিয়ে; প্রাচীন এক জীবনীগ্রন্থের ভাষ্যে, তাঁর সঙ্গে রওনা দিয়েছিলেন ৭০০ জন, বাংলায় পৌঁছান ৩৬০ জন। বিজয়ের পর তিনি জমি তাঁদের মধ্যে ভাগ করে দেন, আর প্রচলিত বিশ্বাসে সঙ্গীরা ধর্মপ্রচারের জন্য গোটা অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়েন। তাঁদের অনেকের কবর আজ নিজেই একেকটি মাজার, আর সে কারণেই ৩৬০ সংখ্যাটি সিলেটের আত্মপরিচয়ের অংশ।

১৩৪০-এর দশকের মাঝামাঝি মরক্কোর পর্যটক ইবনে বতুতা তাঁর খানকাহে তিন দিন ছিলেন, যদিও তিনি সাধকের নাম ভুল লিখে গেছেন। এর কিছুদিন পরেই, সর্বাধিক গৃহীত হিসাবে ১৩৪৭ সালে, শাহজালাল (রহ.)-এর ওফাত হয়। তাঁর মাজার আজ বাংলাদেশের সবচেয়ে বেশি মানুষের যাতায়াতের মাজারগুলোর একটি, আর মুসলমানদের পাশাপাশি হিন্দুরাও সেখানে যান।

শাহজালাল (রহ.)-এর দরগাহ

দরগাহটি শহরের উত্তরে দরগাহ মহল্লায়, দরগাহ টিলা নামের একটি নিচু টিলার ওপর। একে প্রায়ই বাংলাদেশের সবচেয়ে বড় ধর্মীয় চত্বর বলা হয়: মাজার ছাড়াও এখানে আছে চারটি মসজিদ, মাদ্রাসা, খানকাহ, সাধারণ কবরস্থান, লঙ্গরখানা, ঘড়িঘর, একটি কূপ আর একটি বড় পুকুর। কোথায় অবস্থিত, তা দেখতে পারেন হযরত শাহজালাল (রহ.)-এর মাজার পাতায়।

মাজার ও মসজিদ

দরগাহ গেট দিয়ে ঢুকলেই পাকা একটি বড় চত্বর। সামনে নারীদের জন্য আলাদা করা অংশ, আর তার ডান পাশ দিয়ে সিঁড়ি উঠে গেছে টিলার ওপরে; ওপরে কেবল পুরুষেরা যেতে পারেন। সিঁড়ি শেষ হয় একটি চওড়া চাতালে, আর কবরে যাওয়ার পথ গেছে বড় গম্বুজের ভেতর দিয়ে।

মাজারটি ইট-গাঁথুনির একটি ঘেরা জায়গা, মাথার ওপর ছাদ নেই। চারটি উঁচু, ওপরের দিকে সরু হয়ে আসা স্তম্ভ একটি কাপড়ের চাঁদোয়া ধরে রেখেছে, নিচে অস্বাভাবিক লম্বা একটি কবর। জীবনীকারেরা এর দৈর্ঘ্যকে ইবনে বতুতার বর্ণনার সঙ্গে মেলান, যেখানে সাধককে দীর্ঘদেহী বলা হয়েছে। কাছেই কয়েকজন সঙ্গীর কবর আর চিল্লাখানা, সাধকের নির্জন ইবাদতের সঙ্গে যুক্ত ছোট একটি কক্ষ।

সিলেটের মোগল ফৌজদার ফরহাদ খান ১৬৭৭ সালে বড় গম্বুজ নির্মাণ করেন: আট কোনা ভিতের ওপর একটি গম্বুজ, শুরুতে যা কী কাজে তৈরি হয়েছিল, কেউ নিশ্চিত নন; ইতিহাসবিদ আহমদ হাসান দানীর ধারণা ছিল, এটি হয়তো একটি সমাধিসৌধ। প্রতিদিনের নামাজ হয় ঠিক দক্ষিণে বাহরাম খানের ১৭৪৪ সালের তিন গম্বুজ মসজিদে, যা ১৮৯৭ সালের ভূমিকম্পের পর মেরামত করা হয়। আরও দুটি মসজিদ আছে কবরের পশ্চিমে আর পুকুরের পাড়ে।

গজার মাছ, জালালি কবুতর আর কূপ

মাজারের নিচের পুকুরে আছে মাগুর জাতীয় মাছ আর গজার, আর এদের খাবার দেওয়া জিয়ারতের একটি রীতি; কিংবদন্তি বলে, এই মাছেরা গৌড় গোবিন্দের পরাজিত সৈন্য। ২০০৩ সালের ডিসেম্বরে কে বা কারা পুকুরে বিষ দেয়, তাতে ৭০০-র বেশি মাছ মারা যায়। ২০০৪ সালের জানুয়ারিতে মৌলভীবাজারের শাহ মোস্তফা (রহ.)-এর মাজার থেকে ২৪টি গজার এনে ছাড়া হয়।

ছাদে আর আঙিনায় ভিড় করা কবুতরগুলো নীলচে গোলা কবুতর, কিন্তু এখানে তাদের নাম জালালি কবুতর, অর্থাৎ শাহজালালের কবুতর। লোকবিশ্বাস বলে, দিল্লির নিজামুদ্দিন আউলিয়া সাধককে বিশেষ জাতের যে এক জোড়া কবুতর উপহার দিয়েছিলেন, এরা তাদেরই বংশধর। টিলার নিচে, মাজারের পশ্চিমে, ইটের ঘেরার ভেতরে চশমা নামের একটি প্রাকৃতিক কূপ; প্রচলিত বিশ্বাসে সাধকের নির্দেশেই এটি খোঁড়া হয়েছিল। পুণ্যার্থীরা এর পানি পান করেন, আর কিংবদন্তি বলে, এই পানি মক্কার জমজমের পানির মতোই।

স্মারক ও কবরস্থান

চত্বরের উল্টো দিকে তিনটি বিশাল পিতলের ডেগ, যেগুলোর ফারসি লিপি অনুযায়ী ১৬৯০-এর দশকে এগুলো মাজারে পাঠানো হয়েছিল, এখন এগুলোতে টাকা ও অন্যান্য মানত জমা পড়ে। মাজারে শাহজালাল (রহ.)-এর স্মৃতিবিজড়িত কিছু নিদর্শনও সংরক্ষিত আছে: তলোয়ার, কোরআন শরিফ, পোশাক, কাঠের খড়ম, হরিণের চামড়ার জায়নামাজ, তামার থালা আর আরবি লেখা বাটি ও পেয়ালা। টিলার ঢালের কবরস্থানটি দেশের সবচেয়ে কাঙ্ক্ষিত সমাধিক্ষেত্রগুলোর একটি; এখানে শুয়ে আছেন ১৯৭১ সালে মুক্তিবাহিনীর প্রধান সেনাপতি জেনারেল এম এ জি ওসমানী এবং চলচ্চিত্র অভিনেতা সালমান শাহ।

ওরস

ওরস হয় সাধকের ওফাত দিবস উপলক্ষে। এটি চলে হিজরি পঞ্জিকা ধরে, ১৯ ও ২০ জিলকদ, তাই প্রতিবছর প্রায় ১১ দিন করে এগিয়ে আসে। ২০২৬ সালে ৭০৭তম ওরস শুরু হয় ৭ মে সকালে, কবরের গিলাফ বদলের মধ্য দিয়ে, আর পরদিন ভোরের আগে আখেরি মোনাজাত ও শিরনি বিতরণে শেষ হয়। ভিড় সামলাতে কাজ করেন দুই হাজারের বেশি স্বেচ্ছাসেবক।

শান্তভাবে ঘুরতে চাইলে ওরসের দুই দিন আর জিয়ারতের প্রচলিত দিন বৃহস্পতিবার এড়িয়ে চলুন; বরং সপ্তাহের অন্য কোনো দিন সকাল সকাল যান। ওরসে গেলে দামি জিনিস হোটেলে রেখে আসুন এবং দলের সবার সঙ্গে দেখা করার একটি জায়গা ঠিক করে নিন।

দরগাহে গেলে: পোশাক, জুতা ও ছবি তোলা

দরগাহ একটি সক্রিয় উপাসনালয়, আর এর নিয়মকানুন সহজ। ২০২৩ সাল থেকে মাজার কর্তৃপক্ষ হাফপ্যান্ট পরে গেট পার হওয়া নিষিদ্ধ করেছে, তাই পুরুষেরা ফুলপ্যান্ট বা লুঙ্গি পরুন, নারীরা ঢিলেঢালা পোশাক আর মাথা ঢাকার ওড়না। অন্যরা যেখানে জুতা খোলেন, অর্থাৎ মাজারের চাতাল আর মসজিদে ঢোকার আগে, আপনিও সেখানে খুলুন; একটি কাপড়ের ব্যাগ সঙ্গে রাখলে জুতা নিজের কাছেই রাখতে পারবেন।

বহু নারী দরগাহে আসেন, তবে তাঁরা ওপরে মাজারে যান না। প্রবেশপথের কাছে নারীদের অংশে তাঁরা দোয়া করেন। তাই পরিবার বা দল নিয়ে গেলে পুরুষেরা সিঁড়িতে ওঠার আগে কখন কোথায় দেখা হবে, তা ঠিক করে নিন।

সাইনবোর্ড আর খাদেমদের নির্দেশনা মেনে চলুন। গেট, চত্বর, পুকুর আর কবুতরের ছবি তোলা স্বাভাবিক ব্যাপার, কিন্তু নামাজরত মানুষ, কবরের পাশে দোয়ারত কেউ বা নারীদের অংশের ছবি বা ভিডিও করবেন না, আর মাজারের চাতালে কথা বলুন নিচু স্বরে। জিয়ারতের জন্য কোনো গাইড লাগে না, তাই কেউ টাকার বিনিময়ে কবরের কাছে নিয়ে যাওয়ার বা বিশেষ দোয়ার ব্যবস্থা করার প্রস্তাব দিলে ভদ্রভাবে না বলুন।

শাহপরান (রহ.) ও শহরের অন্যান্য পবিত্র স্থান

শাহপরান (রহ.)

বলা হয়, হযরত শাহপরান (রহ.) ছিলেন শাহজালাল (রহ.)-এর বোনের ছেলে; এই ভাষ্যে তাঁর জন্ম ইয়েমেনে, আর ১৩০৩ সালের অভিযানে তিনি মামার সঙ্গী হন। পরে শহরকেন্দ্র থেকে প্রায় ৭ কিলোমিটার দূরে খাদিমনগরে তিনি নিজের খানকাহ গড়ে তোলেন, আর সেখানেই একটি উঁচু টিলার ওপর, প্রাচীরঘেরা ইটের স্থাপনার ভেতরে তাঁর কবর। দেখুন হযরত শাহপরান (রহ.)-এর মাজার।

উত্তর পাশের একটি পুরোনো গাছ ডালপালা মেলে দিয়েছে মাজারের ওপর। লোকে একে বলে আশাগাছ; রোগমুক্তির আশায় দর্শনার্থীরা এর ডুমুর খান, আর তবারুক হিসেবে খান এর আম। মাজারের পাশে একটি পুরোনো মসজিদ, ১৯৮৯ থেকে ১৯৯১ সালে আধুনিকায়ন করা, যেখানে প্রায় ১,৫০০ জন নামাজ পড়তে পারেন। তাঁর ওরস হয় ৪, ৫ ও ৬ রবিউল আউয়াল।

বুরহান উদ্দিন (রহ.)-এর মাজার

যাঁর শোক দিয়ে বিজয়ের কাহিনি শুরু, সেই বুরহান উদ্দিন পরবর্তী জীবনে একজন শ্রদ্ধেয় সাধক হয়ে ওঠেন। তাঁর কবর শহরের টুলটিকর মহল্লার কুইঘাটে। এটি দর্শনীয় স্থান নয়, স্থানীয় মানুষের দোয়ার জায়গা।

শাহী ঈদগাহ

শহরের একটি টিলার ওপর শাহী ঈদগাহ, দুই ঈদের নামাজের জন্য তৈরি খোলা ময়দান। এটি সপ্তদশ শতকের, সম্রাট আওরঙ্গজেবের আমলের; ফৌজদার ফরহাদ খানের তত্ত্বাবধানে এটি তৈরি হয়। মোগল দুর্গের আদলে গড়া ঈদগাহে ঢোকার পথ তিনটি ফটক দিয়ে। ভেতরে ছোট ছোট গম্বুজের সারিওয়ালা লম্বা দেয়াল, প্রচলিত হিসাবে গম্বুজ ১৫টি, মাঝখানে বড় মেহরাব; মূল ফটক পেরোলেই অজুর জন্য বড় একটি পুকুর।

১৭৮২ সালের মহররমে দুই ধর্মীয় নেতা, সৈয়দ মুহাম্মদ হাদী ও সৈয়দ মুহাম্মদ মাহদী, তাজিয়া মিছিলের জন্য এখানে অনুসারীদের জড়ো করেন; সেই মিছিলের আড়ালে ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির ওপর অতর্কিত হামলারও পরিকল্পনা ছিল। রবার্ট লিন্ডসে আগেই খবর পেয়ে সশস্ত্র লোকজন নিয়ে হাজির হন, আর দুই ভাই-ই নিহত হন। ১৯৪৭ সালের আগে এখানে বড় বড় জনসভা হয়েছে, বক্তাদের মধ্যে ছিলেন মোহনদাস গান্ধীও। ঈদের দিনগুলো ছাড়া বিকেলবেলা এখানে নিরিবিলি হাঁটা যায়; মসজিদে যেমন পোশাকে যান, তেমন পোশাকেই যাবেন।

হযরত শাহজালাল (রহ.)-এর মাজারচতুর্দশ শতকের সুফি সাধকের মাজার, যাঁর জন্য সিলেটকে বলা হয় আধ্যাত্মিক রাজধানী।হযরত শাহপরান (রহ.)-এর মাজারশহরের পূর্ব প্রান্তে টিলার ওপর শাহজালালের ভাগ্নের মাজার, উঠতে হয় লম্বা সিঁড়ি বেয়ে।

বিভাগজুড়ে আরও মাজার

প্রতিটি জেলারই নিজস্ব সাধক আছেন, যাঁদের বেশির ভাগকে শাহজালাল (রহ.)-এর সঙ্গী হিসেবে স্মরণ করা হয়। নিচের মাজারগুলো সবচেয়ে পরিচিত।

শাহ মোস্তফা (রহ.), মৌলভীবাজার

প্রচলিত মতে সৈয়দ শাহ মোস্তফা (রহ.) ছিলেন ৩৬০ সঙ্গীর একজন, আর বলা হয় তিনি বাগদাদের আবদুল কাদির জিলানী (রহ.)-এর বংশধর। তিনি মৌলভীবাজারে থিতু হন, তাঁর মাজারও সেখানে; যেখানে তিনি কুঁড়েঘর বানিয়েছিলেন, সেই মোস্তফাপুর আজও তাঁর নাম বহন করে। ১ মাঘ, অর্থাৎ জানুয়ারির মাঝামাঝি, তাঁর ওরসে সব ধর্মের মানুষ আসেন, বসে প্রায় দুই দিনের মেলা, আর তাঁর মাজারের পুকুর থেকেই গজার এনে শাহজালাল (রহ.)-এর দরগাহের পুকুর আবার ভরানো হয়েছিল।

সৈয়দ নাসির উদ্দিন (রহ.), মুড়ারবন্দ

হবিগঞ্জের চুনারুঘাট উপজেলায়, খোয়াই নদীর কাছে মুড়ারবন্দ দরবার শরিফ। এখানে শুয়ে আছেন সৈয়দ নাসির উদ্দিন (রহ.), যাঁকে সিপাহসালার বা সেনাপতি হিসেবে স্মরণ করা হয়। প্রচলিত মতে শাহজালাল (রহ.)-এর নির্দেশে ১৩০৪ সালে তিনি তরফ জয় করেন, তারপর নদীর তীরে এখানেই থেকে যান। লোকবিশ্বাস বলে, তাঁর সঙ্গে এসেছিলেন বারো জন আউলিয়া, তাই তরফকে বলা হয় বারো আউলিয়ার দেশ। জিয়ারতের প্রচলিত দিন বৃহস্পতিবার, আর ১৩ থেকে ১৫ জানুয়ারির ওরসে বিপুল মানুষ আসেন, বিদেশ থেকেও।

শাহ কামাল কুহাফা (রহ.), শাহারপাড়া

সুনামগঞ্জের জগন্নাথপুর উপজেলায়, রত্না নদীর তীরে শাহারপাড়া গ্রামের পত্তন করেন সুফি শাহ কামাল কুহাফা (রহ.) ও তাঁর শিষ্যরা, ১৩১৫ সালে। গ্রামটি ধর্মীয় শিক্ষার কেন্দ্র হয়ে ওঠে, আর প্রচলিত মতে এখান থেকেই সুনামগঞ্জ ও ময়মনসিংহে ইসলাম ছড়ায়। শাহ কামাল (রহ.), তাঁর স্ত্রী ও সন্তানদের সমাধিসৌধগুলো ঐতিহাসিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ, আর সিলেট বা সুনামগঞ্জ থেকে দিনে গিয়ে দিনেই ফেরা যায়।

হিন্দু তীর্থস্থান

এখানকার হিন্দু তীর্থে তিনটি ধারা চোখে পড়ে: শাক্ত ঐতিহ্যের দেবীপীঠ, জৈন্তিয়া রাজাদের মন্দির আর শ্রীচৈতন্যের বৈষ্ণব ভক্তি।

ঢাকাদক্ষিণ: শ্রীচৈতন্যের পিতৃভূমি

১৪৮৬ সালে নবদ্বীপে জন্ম নেওয়া শ্রীচৈতন্য, যাঁকে গৌড়ীয় বৈষ্ণবধর্মের প্রবর্তক হিসেবে মানা হয়, তাঁর পারিবারিক শিকড় সিলেটে। বলা হয়, তাঁর পিতামহ উপেন্দ্র মিশ্র ১৪৫১ সালের দিকে ওড়িশার যাজপুর থেকে সিলেটে আসেন, আর তাঁর পিতা জগন্নাথ মিশ্র গোলাপগঞ্জ উপজেলার ঢাকাদক্ষিণের পৈতৃক ভিটা ছেড়ে পড়াশোনার জন্য নবদ্বীপে যান। গ্রামে শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভুর মন্দির আছে, আর জায়গাটি স্থানীয়ভাবে মহাপ্রভুর বাড়ি নামে পরিচিত।

প্রতি বসন্তে, মার্চের শেষ বা এপ্রিলের শুরুর দিকে, মন্দিরে কীর্তনসহ বার্ষিক বারুণী মেলা হয়, তখন প্রচুর ভিড় হয়। ২০২৩ সালে এই মেলা থেকে পুলিশ ২৭ জন সন্দেহভাজন পকেটমারকে গ্রেপ্তার করে, তাই ফোন, টাকা আর গয়না সাবধানে রাখুন।

দেবীপীঠ

সিলেট জেলায় শক্তিপীঠ আছে; হিন্দু বিশ্বাসে এগুলো সেই স্থান, যেখানে দেবী সতীর দেহের অংশ পড়েছিল। শহর থেকে প্রায় ৩ কিলোমিটার দক্ষিণ-পূর্বে গোটাটিকরের কাছে জৈনপুর গ্রামের শ্রীশ্রী মহালক্ষ্মী ভৈরবী গ্রীবা মহাপীঠ দেবীর গ্রীবা বা কণ্ঠের সঙ্গে যুক্ত।

জৈন্তাপুর ও দেবী জৈন্তেশ্বরী

পাহাড়ের পাদদেশে জৈন্তিয়া রাজাদের শীতকালীন রাজধানী জৈন্তাপুরে আজও টিকে আছে তাঁদের রাজবাড়ির ধ্বংসাবশেষ। একটি মত অনুযায়ী রাজ্যের নাম এসেছে দুর্গার একটি রূপ জয়ন্তী দেবী বা জৈন্তেশ্বরীর মন্দির থেকে, যদিও অনেক পণ্ডিত মনে করেন, উল্টো জৈন্তিয়া জনগোষ্ঠীর নাম থেকেই দেবীর নাম। ১৮৩২ সালে ফালজুরের একটি মন্দিরে অপহৃত ব্রিটিশ প্রজাদের বলি দেওয়ার খবর ব্রিটিশ নথিতে আসার পর ১৮৩৫ সালের ১৫ মার্চ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি জৈন্তিয়া রাজ্য দখল করে নেয়। লালাখাল বা জাফলং যাওয়ার পথে থামুন জৈন্তাপুর রাজবাড়ি ও মেগালিথ-এ।

মাধবকুণ্ড

বড়লেখা উপজেলার মাধবকুণ্ড জলপ্রপাত, প্রচলিত হিসাবে প্রায় ৪৯ মিটার উঁচু, পিকনিকের জায়গা যেমন, তেমনি একটি তীর্থও। স্থানীয় ঐতিহ্যে নামটির ব্যাখ্যা দেওয়া হয় মাধবেশ্বর নামে এক সাধুর কাহিনি দিয়ে, যিনি এখানে দেবী গঙ্গায় লীন হয়ে যান, অথবা শিবের আরেক নাম মাধব দিয়ে। চৈত্র মাসের মধুকৃষ্ণা ত্রয়োদশীতে, বারুণী স্নানের দিনে, পুণ্যার্থীরা কুণ্ডে আর পাশের পাথরের খাঁজের নিচে স্নান করেন, আর প্রপাতের কাছের মন্দিরে মেলাসহ বার্ষিক পূজা-অর্চনা হয়।

অদ্বৈত আচার্যের জন্মস্থান ও যাদুকাটা

টাঙ্গুয়ার হাওর-এর উপজেলা তাহিরপুরের নবগ্রামে অদ্বৈত জন্মধাম মন্দির চিহ্নিত করে রেখেছে শ্রীচৈতন্যের সহযোগী বৈষ্ণব ধর্মগুরু অদ্বৈত আচার্যের জন্মস্থান। চৈত্রের ওই একই দিনে ভক্তরা যাদুকাটা নদীতে স্নান করেন, এই বিশ্বাসে যে সেদিন সাত সমুদ্রের জল এসে মেশে এই নদীতে, আর পূর্বপুরুষের উদ্দেশে তর্পণ করেন। পণাতীর্থ নামের এই স্নানের বয়স পাঁচশো বছরেরও বেশি, আর ভিড়ের বছরগুলোতে নদীর দুই তীরে লাখো মানুষ স্নান করেন। উল্টো পাড়ে লোকসাধক শাহ আরেফিন (রহ.)-এর তিন দিনের ওরসও সাধারণত হয় এই সময়েই।

জৈন্তাপুর রাজবাড়ি ও মেগালিথজৈন্তিয়া রাজ্যের ধ্বংসাবশেষ আর রাজকীয় আচারের সাক্ষী খাড়া পাথর।মাধবকুণ্ড জলপ্রপাতপ্রচলিত হিসাবে প্রায় ৫০ মিটার উঁচু জলপ্রপাত, পাথারিয়া পাহাড় থেকে ইকোপার্কের ভেতরের এক কুণ্ডে পড়ে।

মণিপুরি মণ্ডপ ও রাস উৎসব

অষ্টাদশ শতকে মণিপুরি বসতিস্থাপনকারীরা কৃষ্ণভক্তির রাস-ঐতিহ্য নিয়ে আসেন সিলেট অঞ্চলে। শ্রীমঙ্গলের পাশের কমলগঞ্জ উপজেলায় থাকেন তাঁদের দুই সম্প্রদায়, বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরি ও মৈতৈ মণিপুরি, আর তাঁদের মণ্ডপ, অর্থাৎ পবিত্র নৃত্য ও উপাসনার মঞ্চঘর, এ অঞ্চলের সবচেয়ে সৌম্য পবিত্র স্থানগুলোর মধ্যে পড়ে।

সবচেয়ে বড় আয়োজন মহারাসলীলা, হেমন্তের এক পূর্ণিমায়, সাধারণত নভেম্বরে। মাধবপুরের শিববাজারের জোড়ামণ্ডপে বিষ্ণুপ্রিয়া সম্প্রদায় ১৮৪২ সাল থেকে এই উৎসব করে আসছে, ২০২৫ সালে হয়েছে ১৮৩তম আয়োজন; মৈতৈ সম্প্রদায় ১৯৮৬ সাল থেকে আদমপুরের সানা ঠাকুর মণ্ডপে আলাদাভাবে উৎসব করে। দিনের বেলায় হয় কৃষ্ণ ও রাখালদের রাখাল নৃত্য। রাত প্রায় ১১টা থেকে ভোর পর্যন্ত সাদা ঘোমটা পরা নৃত্যশিল্পীরা পুং, করতাল আর শঙ্খের তালে পরিবেশন করেন কৃষ্ণ, রাধা ও গোপীদের রাস।

সব ধর্মের হাজারো দর্শনার্থী আসেন, আর রাতে নিরাপত্তা বাহিনী মোতায়েন থাকে। মনে রাখবেন, এটি উপাসনা, মঞ্চের অনুষ্ঠান নয়: ভক্তরা যেখানে জুতা খোলেন, আপনিও খুলুন, নাচের জায়গায় কখনো পা দেবেন না, ফ্ল্যাশ বন্ধ রাখুন, আর একটি পর্ব চলার সময় নিজের জায়গা ছেড়ে নড়বেন না।

রাসের রাতে হাজারো মানুষ আসেন, তাই আগেভাগেই শ্রীমঙ্গলে থাকার জায়গা দেখে বুকিং দিন, আর নাচ শুরুর আগেই ফেরার গাড়ির ব্যবস্থা করে রাখুন।

খাসিয়া গির্জা ও পুঞ্জি

খাসিয়া জনগোষ্ঠী থাকেন সীমান্তবর্তী পাহাড়ি গ্রামে, যার নাম পুঞ্জি: সুনামগঞ্জ, সিলেট আর সবচেয়ে বেশি মৌলভীবাজারে, যেখানে পুঞ্জির সংখ্যা প্রায় ৬১। প্রায় দেড়শো বছর আগে শুরু হওয়া মিশনারি কাজের পর খাসিয়াদের ৮০ শতাংশের বেশি এখন খ্রিষ্টান, বেশির ভাগ প্রোটেস্ট্যান্ট, আর অনেক পুঞ্জিতে নিজস্ব গির্জা আছে, যেখানে রোববারের প্রার্থনার পর গ্রামের নানা বিষয় নিয়েও আলোচনা হয়। খাসিয়া সমাজ মাতৃসূত্রীয়: সন্তানেরা মায়ের পরিচয়ে পরিচিত হয়, আর পরিবারের বাড়ির উত্তরাধিকারী হন সবচেয়ে ছোট মেয়ে।

এগুলো মানুষের নিজস্ব গ্রাম, দর্শনীয় স্থান নয়; লাউয়াছড়া জাতীয় উদ্যান-এর আশপাশের পুঞ্জিগুলো নিয়ে তথ্য পাবেন শ্রীমঙ্গল ও মৌলভীবাজার অধ্যায়ে। আমন্ত্রণ বা স্থানীয় পরিচিত কারও মাধ্যমে ছাড়া যাবেন না, কারও ঘরে বা পানের বাগানে ঢুকবেন না, আর রোববারের প্রার্থনায় আমন্ত্রণ পেলে শালীন পোশাকে গিয়ে পেছনের দিকে বসুন। অনুমতি না নিয়ে কারও, বিশেষ করে শিশুদের, ছবি তুলবেন না।

কীভাবে সম্মান রেখে ঘুরবেন

• পোশাক: যেকোনো পবিত্র স্থানে কাঁধ ও হাঁটু ঢাকা রাখুন, আর মুসলিম মাজার ও মসজিদের জন্য নারীরা ওড়না সঙ্গে রাখুন।
• জুতা ও ছবি: অন্যরা যেখানে জুতা খোলেন, আপনিও খুলুন; কারও ছবি তোলার আগে অনুমতি নিন, আর প্রার্থনারত কারও ছবি কখনো তুলবেন না।
• জুমার নামাজ: দুপুরের জুমার সময় মাজারের মসজিদে ঘোরাঘুরি এড়িয়ে চলুন; তখন আঙিনা, এমনকি বাইরের গলিও মুসল্লিতে ভরে যায়।
• দান: দান করুন দানবাক্সে; প্রবেশ বা দোয়ার জন্য কেউ আপনার কাছে টাকা দাবি করতে পারেন না।
• সাহায্যপ্রার্থী: মাজারের গেটে অনেকে সাহায্য চান। কয়েক টাকা দেওয়া প্রচলিত দান, কিন্তু বাধ্যতামূলক নয়, আর নরম করে না বলাই যথেষ্ট।
• দালাল ও পকেটমার: যেচে আসা গাইড এড়িয়ে চলুন, আর উৎসবের ভিড়ে জিনিসপত্রের দিকে খেয়াল রাখুন।

আচরণ নিয়ে আরও বিস্তারিত পাবেন দায়িত্বশীল ভ্রমণ গাইডে, আর যাঁদের সঙ্গে দেখা হবে, সেই জনগোষ্ঠীগুলো সম্পর্কে জানতে পড়ুন মানুষ, ভাষা ও সংস্কৃতি।

কখন যাবেন

মাজার আর মন্দিরে সারা বছরই দর্শনার্থী আসেন। নভেম্বর থেকে ফেব্রুয়ারির শুকনো মাসগুলোতে এক জায়গা থেকে আরেক জায়গায় হাঁটা আর টিলার মাজারে ওঠা সবচেয়ে সহজ, আর বর্ষায় সিঁড়ি ও পথ পিচ্ছিল হয়ে যায়; দেখুন কখন যাবেন। উৎসব দেখতে চাইলে নিচের দিনগুলো মাথায় রেখে পরিকল্পনা করুন।

• শাহজালাল (রহ.)-এর ওরস: ১৯ ও ২০ জিলকদ। ২০২৬ সালে শুরু হয়েছিল ৭ মে, প্রতিবছর প্রায় ১১ দিন করে এগিয়ে আসে।
• শাহপরান (রহ.)-এর ওরস: ৪ থেকে ৬ রবিউল আউয়াল।
• শাহ মোস্তফা (রহ.)-এর ওরস, মৌলভীবাজার: ১ মাঘ, জানুয়ারির মাঝামাঝি, সঙ্গে দুই দিনের মেলা।
• মুড়ারবন্দের ওরস, চুনারুঘাট: ১৩ থেকে ১৫ জানুয়ারি।
• মাধবকুণ্ড ও যাদুকাটার বারুণী স্নান এবং ঢাকাদক্ষিণের মেলা: চৈত্রের মধুকৃষ্ণা ত্রয়োদশী, মার্চ বা এপ্রিলে।
• মহারাসলীলা, কমলগঞ্জ: নভেম্বরের এক পূর্ণিমা রাত।
• শাহী ঈদগাহে ঈদের নামাজ: ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আজহার সকাল।

বিজয়ের বড় গল্পটি জানতে পড়ুন সিলেটের ইতিহাস; দরগাহ আর পুরোনো শহর হেঁটে দেখতে চাইলে দেখুন সিলেট শহর।